中华武术具有技击与健身二大主要功能，在当前国泰民安，全民健身的热潮中，随着社会上习武人口的不断扩大，以健身养身为目的的习武者越来越占据着主导的地位，其健身养生的功能越发显得重要。因此，就探讨如何通过习武练拳，来真正达到我们健身养生的目的，是有一定意义的。

拳谚云：“三分练，七分养”其意思为练拳习武者要通过修身养性来达到身体健康的目的。养生，顾名思义就是养护生命，是为了健康长寿。影响健康长寿除了有某些遗传疾病、不可抗力和突发的外部因素外，其个人自身掌握好生理和心理的二个平衡是至关重要的，武术中有些太极理论认为，生理和心理一阴一阳，对立而统一，生理是心理的物质基础，而心理则对生理有着反作用。联合国有关卫生组织认为一个人只有除了在身体没有生理疾病外，而且还要在其心理也与自然、社会和周围环境保持和谐状态，即生心理保持平衡和健康的情况下，才能够得上身体健康的标准。

著名养生专家洪昭光教授十分注重心理平衡的作用，也认为心理平衡是保健养生中的最主要措施，心理平衡的作用，超过一切保障作用的总和，可以说只要注重并做到心理平衡，就掌握了健康的金钥匙，因此，我们应该充分认识到，努力实现心理平衡和保持良好的生理平衡，是达到习武养生和健康长寿的关键。

如何才能在习武养生，健身的修练过程中，实现并保持心理平衡，这是一个非常值得探讨的重要问题。

首先，我们应在研习武艺的过程中，努力研习我们五千年中华武术文化，通过学习使自己拥有较高的文化素养，通过对文化的修养，养静气，去浮气，培底气，使自己能在平时生活中，站在更高的视点上，有诗曰：“会当凌绝顶，一览众山小”，如果能做到这一点，就好象我们坐上飞机在高空上俯看我们平时生活的周围世界，观看到的周围世界的景象就会与我们在地面上平时生活时观看的景象有很大的不同，会产生许多不同的看法与感悟，会发现宇宙世界的宏大和个人的渺小，这正如我们若能在思想上站在较高的地位，也会对一些原先在生活工作中经常会碰到的忿恨不已，对自己心理产生极不平衡的所谓“严重”问题，感到其实都是些微不足道的小事，是根本不值得为此烦恼或愤怒的。

这就需要我们能够真正学好武术文化，具有一定文化的修养，假如个人思想意识真能站在一个较高的视点，那么我们就会发现我们的祖国和生活世界是十分美好可爱的，会更坚定我们爱祖国、爱人民的善良之心，在我们的中国武术史上，我们有不少武术前辈就具有这爱国爱民的崇高精神，例如，明代抗倭英雄，武术家军事家戚继光、俞大猷等就曾在抗倭战斗中，数十年如一日，浴血奋战，百战百胜，屡建奇功的境况下还常遭奸臣陷害，在受到朝廷的降处等不公平等遇后，他们爱国爱民之心却从未动摇，不管是“居庙堂之高，还是处江湖之远”，他们总是想着如何报效国家，保护人民，视名利、官位为“太虚浮云”。

我们应学习我们的武林前辈的崇高精神，并认识到当前所处的国泰民安的好年月，是共和国有史以来的最好的时代，所以我们最有条件乐观的看世界，我们应在生活中，少树或不树对立面，保持自己的心态稳定，正确对待自己，正确对待他人，正确对待社会，与周围世界的人和事尽量处于和谐状态。

中华武术文化是我们民族的瑰宝，武术文化集佛、道、儒多种文化为一体，我们应在习武练武过程中，领会其中佛、道、儒等文化的一些哲理，例如象佛学中的“随缘”，道家的“无为”和儒家文化中的“中庸之道”等思想精髓，来提高我们的文化修养水平，“随缘”就是要提倡尊重自然世界和人类社会发展的客观规律，对待凡事都要保持平常心，不必强求。“无为”不是说不做事情，而是提倡少做或不做无益、无用或违背客观规律的事情。学“中庸之道”就是指处理任何事情，都要掌握好一个“度”的原则。例如在练武锻炼过程中，或在平时生活工作中，都不能过量，就象吃饭不能过量一样，每日习武运动也不能过量，中老年习武者尤其要注意悠着点，不要猛练猛干，防止体力透支疲劳过度，使生理平衡遭到破坏，对身体造成不良后果。

古人云“天人合一”根据这一学说，人为一小天地，宇宙为一大天地，天道与人道，自然与人都是相适同类的，练太极拳等武术理论本质是要练武之人，在习武过程中，不要只停留在只注重练法、用法和一招一式等细微末节的技术局限上，例如，在练习太极推手等技击性武术动作时，当我们的左侧受到对手劲力冲击，处于不利地位时，首先应该在思想上既不轻视，也不害怕，既不顶抗，也不软弱，技击理论告诉我们应是采用旋腰转脊，以右侧进身之法，与对方之势合其序，与对方之力合其向，达到如影随形，如已照镜，助其势，空其力的目的，最终既可使自己化险为夷，又可使对方之力无着落空。这些虽属技击理论范畴，但习武之人应在体悟、品觉这些太极拳等武术拳理、用法等武术专业技术理论的同时，为健身养生和心理平衡的需要，下意识地把这种体悟、品觉的范围扩大，扩大到处理、对待整个社会的人和事上，由学会太极养中化解一个或几个对手的攻击能力，扩大提高到学会在各种压力中松驰并调节心境，学会驾驭人生，具有化解生活矛盾、社会矛盾的能力和技巧上，要把自己的思想和心胸扩大到与天地相融，具备与万事万物相合的气魄和境界，这样的话，不仅会有利于习武者健身养生和心理平衡，并且还会对习武者的武术拳艺技术产生潜移默化的促进和提高，使他的精神气质即精、气、神质量得到升华。

在当今的社会中，人们为生活质量的提高正呈现多元化价值追求的趋向，其中有些人为趋名追求地位官职等，有些人为趋利追求物质财富等，有不少人认为个人的价值趋向就是为了个人名利的追求，并且还有人将某个人获得的地位官职的高低和物质财富的数量多少来作为评判某个人的人生价值追求成功与否和其生活质量高低的标准，还有些人把获得个人名利作为人生的主要目标，终日为获得个人名利等一些身外之物互相攀比，勾心斗角，耗尽精力，搞得心理极不平衡，甚至透支生命。这种把获得个人名利高低程度，来作为判别个人人生价值和生活质量的高低的思想，其实是对人生真谛认识上的一个很大的误区。

其实构成一个人的人生价值和生活质量的基本载体是要有健康的身体，这就好比人生价值是一个首位的是1，后边的位数都是0的数字，个人的身体健康就是首位的1，而个人所获得的物质财富、名利地位等种种身外之物都属于后边是0的位数，如果失去个人的身体健康前面首位的1，即使代表名利等后面的0再多，对这个数字的数值来讲，没有任何意义。有人说得好，健康的乞丐胜过有病的皇帝，这话有些意味。

心理平衡与否实际是一种世界观的反映，也是我们生活中采用何种方法论的反映，我们应通过研习武艺，在生活中学习领会一些哲学辨证法的道理，例如可明白任何人生活在这个社会中，不管其贫富地位如何，不管其以何种状态何种形式工作、谋生和生活，只要不违背人类社会的基本道德和在法律许可的范畴中，其所从事的任何工作、谋生和生活状态、形式的所有的优势和劣势，也就是所谓的好与不好都是相对的，不是绝对的，其实大有大的难处，还有要明白哲学辨证法告诉我们的世间万事万物都是在运动着、变化着的，一个人，一个家庭即使在某些方面暂时已具有一些优势，如果后人不继续努力也未必能永久拥有，反之，处于劣势或弱势地位的个人和家庭也未必会永世不得翻身，例如我们在生活中看到的那种“富不过三代”和“草窟里飞出金凤凰”的现象说明了这种道理。再则，在要想做到身体健康和心理平衡这种事面前，每个人的机遇都是平等的，可以说，有时完全取决于本人修养心态。

总而言之。我们要达到通过习武健身养生的目的，就必须做到生理和心理二个平衡，尤其是要掌握好心理平衡这把健康的金钥匙，才能走进我们更美好的未来。