二零一六年第七届国际武术节螳螂拳学术研讨会在青岛举办，现陆续刊登与我会有联系的专家学者在会议上的发言。

浅论螳螂拳的核心价值

                                                                              危凤池

内容摘要：中国传统武术在海外飘香已成潮流，丰富多彩的螳螂拳令众多武术爱好者陶醉。其具有深厚东方哲理文化内涵，是中华民族的宝贵文化遗产。

螳螂拳拥有丰富的理论体系，源流历史、师承关系、拳理、拳法和拳谱，这是历代宗师心血结晶。我们应当包容、保留住传统文化的个性和真纯。如何维护螳螂拳的核心价值？除技法本质问题外，传承文化也是重点。在传承过程中，只有选择合格的具备道德修行的人，才能倾力相授以达至德艺的最高境界，承传螳螂拳的核心价值。

关键词：螳螂拳；核心价值；传承

   

 螳螂拳自发展以来，已有几百年的历史。它和其他传统武术一样，渗透着中华民族的传承文化，融入了历史发展的多种元素，是以修心养性，强身健体，技法实用与尊师重道为核心价值。

我在此不想详细论证以上论点，只想将香港和海外螳螂拳同门对此的一些观点供研究参考。

随着武术项目在申奥前后出现的问题，看到许多拳种为符合竞赛要求已渐变，螳螂拳到底是否受到影响？在香港和海外，经常听到一种言论，中国的传统武术已经失传。以南方来说，历史上的原因，解放前后有许多南派武术宗师纷纷来到香港。他们在香港发扬光大并传播到世界各地。在1970年，香港就成立了各门派为代表的国术总会，为推动发展传统武术而不懈努力。试想当时国内正处于文革时期，这方面我敢说是落后于香港。我不只一次地与持有这种观点的人争辩！在北方情况不一样，许多优秀拳种依然传承下来。一种物品毁了就不存在，但身上的功夫是拿不走的，他们人还在，传统功夫在民间。

螳螂拳从山东省南传始于上世纪30年代，主要是七星螳螂拳罗刚玉，太极螳螂拳赵竹溪，以及梅花螳螂拳鲍光英。另外就是解放前到了台湾的李坤山、张祥三等名师。发展至今，海外传人不计其数，但基本上是保留了原风格特点。当然南传之后，多少也受到地方拳种特色的影响，但关键仍是以技法实用为核心价值。

在现代社会里，中国武术作为一项体育运动，已经走向竞技化、艺术化。传统螳螂拳也不适合于有规则的散打比赛。那么到底用什么标准来评价螳螂拳的优劣高低呢？我在香港是国术总会的裁判班导师，其评分标准可能是与国内唯一不同的传统方法。这是上世纪70年代香港各传统武术门派代表人物协商研究出来的，是以形法、结构、功力为衡量标准，适合于任何传统武术比赛。与国内裁判以几套规定套路，用演练水平加难度分的方法不同，在比赛中评分就有很大区别。试想一个不了解螳螂拳的裁判，用竞赛套路的标准去评分，这就产生很大的问题。我曾经在国内一场国际螳螂拳比赛担任副裁判长，和体院出身的裁判长有不同看法。当我问他是否懂螳螂拳？有什么门派？风格特点如何区别？攻防意识重点在哪里？源流历史又怎样？他一句也答不出来。这样的裁判又怎能评价螳螂拳呢？

这里引申出一个问题，怎样才是真正的传统螳螂拳？在座的都是专家，这问题是否有些肤浅？我想说的就是开始提到的武术申奥前后出现的问题。例如太极拳，为迎合要求而变成体操式的难度动作，我敢说没有任何一个太极名家能做到！这还是太极拳吗？作为螳螂拳的传人、我们有责任继承发扬光大！近年来看到不少练螳螂拳的、追求动作花巧、优美和难度。把传统的东西搞得面目全非。如果为了适应比赛要求而改变螳螂拳的本质，螳螂门就要付出代价。

      近年来众多的螳螂拳名家到外国传播，除原较流行的香港、东南亚和台湾地区外、欧美国家大行其道。外国人追求的是地道的螳螂拳、技法实用为核心。中国传统武术在海外飘香已成潮流，丰富多彩的螳螂拳令众多武术爱好者陶醉。其具有深厚东方哲理文化内涵，是中华民族的宝贵文化遗产。

螳螂拳拥有丰富的理论体系，源流历史、师承关系、拳理、拳法和拳谱，这是历代宗师心血结晶。拳谱里每个动作名称都含有深刻意义，这就是传统武术文化。但目前武术界为适应竞技而走向艺术化、体操化，螳螂拳也不断的创新发展，这本来也无可厚非。问题是我们应当包容、保留住传统文化的个性和真纯。我看到一些创编的套路，没有一句是传统拳谱的名称。美其名是综合梅花、七星、六合而创编，实际上只是将表面动作结构凑合在一起，而几派螳螂拳各自独有的风格特点却没有了。

我在多年前发表的“山东螳螂拳近代发展概况”文章里面就提到，由于历史的原因，国内和海外的螳螂拳同门曾经几十年没有联系，他们缺乏文字资料，之后只能自编拳谱，这在本质上已有很大改变。例如凤凰三点头，变成了弓步冲捶，马步冲捶、左封右崩捶三个动作，原来连环击打的意思没有了。又如五打连环劈，变成并步右推掌、震脚翘脚步右砍掌。要知道传统的拳谱都有特定意义，如玉女穿梭的玉女，就形容古代女子三寸金莲走路时姿态，以表达步法和身法的要求。又如霸王摘盔、擒发挫嘴巴，指明攻击方法和目标。这些都是螳螂拳的瑰宝！

如何维护螳螂拳的核心价值？除技法本质问题外，传承文化也是重点。武林界最讲究的就是尊师重道！在普及发展的过程中，不可能指望每个人都可以继承和发扬，看看我们各流派的师承体系，能真正成为公认的传人屈指可数。练武以德为先，这是无可置疑的。试想培养一个学生，期间付出多少努力和心血，如果他不尊重传统，将原来的东西改头换面、东拼西凑、巧立名目、自成一家，这能代表螳螂拳吗？我记得有位前辈说过：“先像师而后不像师”。等于练字，先模仿后熟练，进一步自成一格。问题是有些人懂点皮毛就自以为是，不尊重传统。所以，在传承过程中，只有选择合格的具备道德修行的人，才能倾力相授以达至德艺的最高境界，承传螳螂拳的核心价值。

我今天在螳螂拳发源地讨论这些问题，并非班门弄斧，只是实话实说。不能否认现代社会将武术作为体育运动项目去发展，也欣赏国家依然为武术申奥继续努力。我只希望作为螳螂拳的传人，我们有责任将这宝贵的非物质文化遗产继承下去，为弘扬螳螂拳而作出贡献。

 

作者简介：危凤池——香港中国国术龙狮总会执委、国术裁判班导师，香港太极梅花螳螂拳总会主席。