一

当今社会将武术定位为体育，武术归归体委管理，是体委下属的许多竞赛项目中的一个不重要的竞赛项目，分为以竞赛为目的竞技体育和以健身为目的的健身体育两类。

武术中适于健身的部分，特别是太极拳作为健身体育得到了极大的推广，每天早晨各个城市的公园里和广场上有成千上万的人们在进行各种形式的太极拳锻炼，证明健身武术是当今人们所需要所喜爱的健身运动形式。

体委和社会的有关方面还经常组织的各种武术比赛和表演，有力地在社会上推广与普及了竞技武术和健身武，特别是健身太极拳几乎已经普及到了社会的每一个角落，取得了很大的成绩。

总而言之，国家是将中国武术定位为体育，包括健身武术竞技武术两部分，并花了大量的物力人力来编创比赛套路与组织比赛，同时大力在社会上推广健身太极拳，社会上大部分人练习武术，特别是练习太极拳的人们也将只将武术看成是一种健身体育运动。

二

武术因格斗的需要而产生，因为它是一种讲究技巧的格斗所以又称为技击。传统武术就是指这类技击武术。技击武术又称搏击。格斗本来是格斗双方的生死之争，演化为技击已经成为一种以技巧与功力争胜负的比赛了。技击比赛是一种无护具，无限制的击倒对方为胜的比赛，难免会有伤残产生，不免使许多人对武术望而生畏。

我以为当今传统武术的爱好者似乎可以分为两类，一类爱好者爱的是将武术作为一种传统技艺来学习，他们爱好蕴含丰富传统文化的中国武术的技击功能，追求能以巧妙的技击方法战胜对手，使胜利者能获得一种精神满足感，但并不过分执著于胜负，另一类爱好者是一些好斗狠的人，这些人将武术当作满足其好勇斗狠的工具来学习，将武术用为打架的工具，虽然这些人只是少数，但是影响却很坏，使人们误以为武术是一种不文明的粗陋东西。

技击武术的展示和推广方法似乎只有打擂一种。打擂是一种无任何限制的以击倒或击伤对方为目标的比赛，必然会出现伤残。技击武术不能纳入体育范畴所以不能得到当局的认可，当然也就得不到到当局的人力和物力支持，只有少数感兴趣的热心人在继承和修习，并为传统技击武术的生存发展而呐喊，但是由于得不到有效的支持，其命运很可能是自生自灭。

三

“天地与我同根，万物与我一体”是中国传统哲学的根本思想，“天人合一”就是这个根本思想的概括。除了重视理性思考外，中国传统哲学特别重视直觉，而这种直觉是在身心合一的修炼中获得的（这是东方哲学的共同特点），这种修炼在佛、道两家的哲学中表现得尤为明显。

武术产生于格斗，发展为技击，今天则作为一项体育运动来发展和推广。但是早在武术成为一项体育运动之前中国的某些修炼家已经将武术作为身心修炼的方法来运用，这种情况在太极、形意、八卦等内家拳中表现得最明显。日本哲学家汤浅泰雄说：“在东方，如果仅训练身体，而不相应地训练心灵，那么这就是一种偏误。因此自古以来，东方武术始终被看作是冥思（本文注：冥思即静坐修炼）的一种外在活动形式。”

武术一旦上升成修炼的外在形式，其宗旨也就由技击、健身与竞技上升为以提高身心的质量与境界为目的武道，不再属于体育的范畴。廖雨兵在《大梦谁觉》一文中说：“内家武术不是竞技体育，不是搏击之术，而是生命存在的进化术—这，便是内家武术的深刻人体文化内涵和伟大生命意义”，“不去一个‘打’念，武术不惟无益于身，反而有可能以武害身”；“不去一个‘打念，武术之道风波险恶，世人视为畏途。”；“‘打’之念不去，东方内家武术将永远违背它那些伟大创始者的初衷，将永远不能作为人类杰出的哲学文化创造进入和丰富人类的精神存在，永远不能作为一门从实践到理论都充分成熟的生命进化工程广施泽雨，造福人类及这个星球上的万物。”；“应从生态哲学的高度，为武术正本清源。”

我个人以为，中国武术是一个多面体，健身、技击、修炼（即武道）是它向世界展示的三个侧面，健身武术和技击武术的某些部分已经被纳入体育运动的范畴，得到了很好的发展，技击武术的另外一些部分，由于不能纳入体育范畴处于自生自灭的状态。我以为最能体现中国传统文化也不能纳入体育的范畴的侧面是以修炼身心为目的的武道却没有得到人们的足够重视畴，我个人以为将武道作为中国特有的身心修炼文化介绍给世界，比起只将武术作为体育运动（包括健身与竞技两部分）武术介绍给世界更有意义。廖雨兵先生大著《大梦谁觉》虽然是一家之言，难免有片面之处，但廖先生关于中国武术本质不是竞技，不是搏击，而是身心修炼，是中国传统文化的体现的论述探讨了中国武术的本质，很有启发性，值得我们认真思考。

作者：中国武术网论坛　探寻者